Послание Президента народу и Парламенту по сложившейся традиции является главным ориентирующим политическим документом года

Большое внимание в Послании уделено совершенствованию властного механизма – судебной реформе, созданию профессионального Парламента, корректировке полномочий государственных институтов. Действительно, демократический принцип «разделения властей» последовательно претворяется в нашей Республике, при этом всем нам следует отдавать себе отчёт в том, что сама власть как таковая должна быть единой (ибо «царство, разделившееся в себе, погибнет»), и единство это обеспечивается политической фигурой Президента. Ясно, что обвинения в «зачистке политического поля» безосновательны, а политиканство и дешёвый популизм в нынешних условиях нависшей над Республикой угрозы вирусной атаки просто недопустимы – давайте все это поймём.

Россия и Южная Осетия: императив единения

«В России ситуация сложнее, потому что страна из-за смены социального строя сильно отстала по ряду важнейших технологических направлений т. наз. шестого уклада. Но В. Путин сумел обеспечить политические условия для преодоления отставания, и можно сделать вывод, что в последние годы по «закрывающим» технологиям Россия выходит из прорыва, опираясь прежде всего на оборонно-промышленный комплекс. Думаю, большинство присутствующих согласятся с насущной необходимостью сохранения В. Путина во власти настолько, насколько это целесообразно для базовых интересов российского государства и общества, отложив постулат о регулярной сменяемости лидера». Как видим, прошлогодний прогноз К. Дзугаева сбылся.
 
Россия и Южная Осетия: императив единения // Образ России и Южной Осетии в условиях информационной войны. Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Цхинвал, 2019. С. 64 – 69.

Поэт æмæ æмбæстаджы æмиуад

Хæххон зынвадат царды уавæртæ йын йæ уды æвзæрын кодтой хидвæллой куыстмæ уарзондзинад. Шамил йæ зæрдæйыл дардта, куыст цардæн-фæрæз кæй у æмæ уыцы æвидигæ фæрæзтæй йæхи ифтонг кодта цардбæллон лаппу. Царды æхсидæнты йæхи фæлтæрдта йе уоны кæсæгау развæлгъау æмæ æрзылд æппæт куыстытыл дæр. Уæдæ уæлыгæс, хъомгæс æмæ рæгъаугæс, хосгæрдæн, хъæддзау æмæ зæххы куыстæй Шамил кæд буары фæлладдзинад æййæфта, уæд уый хыгъд цард æндидзынгæнæн архайдæй та удæхцондзинад æнкъардта. Йæ зæрдæйы рæбын арф нывæрдта лаггад кæныны миниуæг æмæ-иу тыхст кæнæ цыбыркъух адæймаджы ныфсы таг бауагъта йæ иу рæвдауæн ныхасæй дæр. Æрыгон азты дæр хъæубæстæн, сыхæгтæн цумайы лæппу, лæмбынæг æмбæрста адæймагон миниуджыты суадонæн сæ ратæдзæн сывæллоны азтæ кæй сты. Шамилы фæндыд æцæг зæрдæхæлар, рæстаг æмæ æгъдауджын адæймаг суæвын æмæ йæ къухты бафтыд æнтыстджынæй. Шамил рауад стыр ахуыргонд æмæ нацийы аккаг минæвар, сæйраг æмбæстагон хæсыл нымадта адæмæн лæггад кæнын æмæ йæ царды уыцы принципæй никуы рахызт.

Ученым можешь ты не быть…

В газете «Южная Осетия» от 03.12.2019 г. под авторством Ю. Дзиццойты опубликован пасквиль (по-другому это сложно назвать) на учебник «Абетæ» (в 2-х ч., Цхинвал, 2019 г.), подготовленный вместе с поурочными разработками и прописями автором этих строк по решению Министерства образования и науки РЮО. Вопрос подготовки всей линейки гуманитарных учебников осетинского направления давно назрел и обсуждался не раз. Излагался он также и мной на страницах газеты «Хурзæрин» (№140, 25.11.2015 г.). Затрагиваемые в указанной статье вопросы неоднократно ставились автором данных строк непосредственно и перед интеллигенцией: в газетных статьях, на конференциях ко Дню осетинского языка (15 мая), в интервью газете «Республика» и ГТРК «Ир». Во всех своих выступлениях я четко придерживалась мнения о необходимости единых программ и единых учебников для школ Юга и Севера Осетии. Отмечу, что с 1954-го по 2018 гг. вопрос решался именно в таком ключе: учебники с программами Министерство образования и науки РЮО закупало в РСО-Алания. К сожалению, североосетинские учебники не всегда удовлетворяли наши школы: свое несогласие с подачей того или иного материала часто выражали школьные учителя, выступая на проводимых нами в ЮОГУ и в ЮОНИИ конференциях, а также в ходе рабочих собраний и в личном порядке.

Лауреаты и клеветники (Южная Осетия: страсти по букварю)

Недавно я обнаружил, что у славного информационного агентства РЕГНУМ есть такая опция, что статьи конкретного автора складируются на отдельном адресе. Вот они, мои шедеврики: https://regnum.ru/analytics/author/kosta_dzugaev.html?fbclid=IwAR2tzOJFF.... Их там уже три, по одной на каждый из предыдущих годов. Эти три точки выводят интересующегося югоосетинской проблематикой на нелинейное понимание наших реалий; так что рекомендую их к чтению.

ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОЙ ОСЕТИИ

         Религиозная жизнь в Осетии, как и в России в целом, в постсоветский период резко активизировалась. Ясно, что устранение идеологии коммунизма образовало ситуацию общественного запроса на качественно новое смысловое наполнение духовно-культурной жизни. Наиболее готовыми к ответу на этот запрос оказались прежде всего традиционные религии России – в Осетии началось быстрое возрождение Христианства в его православной форме (и Ислама). Впрочем, в первой половине 90-х гг. ХХ в. в Осетии появились и представители (общины) других религиозных конфессий и течений, иногда даже весьма экзотичных: подавляющее большинство из них не прижились на осетинской духовной «почве».

Коста Дзугаев. Южная Осетия в кавказской политике России

Выступление Г. Габуния на грузинском телеканале «Рустави-2» [1], содержащее немыслимые для кавказского традиционалистского менталитета оскорбления в адрес Президента России В.В. Путина, явочным порядком создало новую политическую и, подчеркну, этическую реальность в российско-грузинских отношениях. Дело здесь заключается в обстоятельстве, о котором умалчивается и в российском экспертном сообществе, и в СМИ – видимо, из соображения политкорректности: Г. Габуния отлично знал, что его слова найдут свою благодарную аудиторию в Грузии – аудиторию, увы, большинства. В Южной Осетии предпринимались попытки осмысления этого этнопсихологического феномена, столь резко контрастирующего с многовековой сильной традицией православной духовности в грузинском народе [2, 3]. Последней попыткой подобного рассмотрения стала публикация М. М. Зассеева, директора Национального музея РЮО [4]. Ясно, что акция «Рустави-2» была хорошо продумана, и имела чёткую политическую цель: пресечь, причём максимально жёстко, наметившееся потепление отношений с Россией и, если можно так выразиться, обозначившийся процесс отрезвления растущей части грузинского общества. Цель эта ситуативно была достигнута, это надо признать. Но организаторы провокации, решая сиюминутные задачи, нанесли весьма ощутимый ущерб национальным интересам самой Грузии.

О присутствующей стагнации, необходимости Академии, Хетæджы къох, учебнике «Абетæ» и других аспектах науки

В свое время представители научной общественности пытались создать в Южной Осетии Академию наук по типу Абхазской. То есть с минимальным управленческим аппаратом, ограниченным количеством должностей, но с масштабными функциями, определяющими государственную политику в области науки, наиболее важными приоритетами. К примеру, если речь идет об археологических раскопках, то Академия наук привлекает соответствующие финансы, в том числе специалистов из России и организует совместную работу. Так, абхазские ученые через свою Академию наук связаны с Российским институтом археологии, институтом востоковедения. Это было весьма мудрое и своевременное решение и нам необходимо последовать их примеру – в таком случае мы значительно бы упрочили позиции науки. Ведь то, что сейчас имеет Южная Осетия в сфере науки, когда мы существенно ограничены в своих возможностях, может вызывать лишь озабоченность. 

Гафез. Фыдыбæстæйы æнувыд хъæбул (очерк)

Вазыгджын æмæ тынг цымыдисон у Гаглойты Рутены цардвæндаг: индзылер, прозаик, поэт, ахуыргæнæг, æхсæнадон кусæг, революцийы активон архайæг, Фыдыбæстæйы æнувыд патриот. 
 
Гаглойты Гыбийы фырт Рутен райгуырд Дзауы районы, Уанелы хъæусоветы Сидæны хъæуы 1888 азы. 1902 азы бацыд Тифлисы 3-æм гимназмæ. Хорз кæй ахуыр кодта, уый тыххæй йын снысан кодтой стипеди æмæ йæ фыд Гыбийы нал хъуыдис уæлдай хæрдзтæ кæнын.

Ацы рæстæджы райтынг сты демократон революцийы фæйлауæнтæ. Интеллигенцийы хуыздæр минæвæрттæ ралæууыдысты кусджыты æмæ зæххкусджыты фарс, æнувыдæй райдыдтой тох кæнын сæрибардзинады сæрыл революцийы фæуæлахизыл. Рутен дæр æхцонæй балæууыдис, адæмæн сæрибардзинад чи агуырдта, уыдон фарсмæ.

 

Страницы

Подписка на Информационно-аналитический ресурс "ИР" RSS