Эленхус осетинской журналистики или осетинская Традиция в эпоху постмодерна

«Опустить» ведь изо всех проплаченных сил стараются и осетинских политиков. Цель здесь тоже очевидна: народ надо лишить любых авторитетов, а подрывая уважение к политическим лидерам, народ лишают авторитетной власти. В данном случае тоже говорю в основном о югоосетинских делах (вновь на ваше усмотрение – кто хочет, может прочитать мою публикацию «Лидеры Юга» здесь http://iarir.ru/node/23), но вопрос, конечно, должен ставиться для всей Осетии. Ведь именно радикал-либералы ведут упорную борьбу против осетинского воссоединения в составе России, часто маскируясь под осетинских псевдонационалистов с их лозунгом «независимости РЮО навсегда!». Именно люди этого толка стараются очернить А. Бибилова, а возглавляемую им партию называют «сборищем сектантов». Диалог по существу вопроса с этими людьми оказывается крайне затруднён из-за страшной зауженности этого типа сознания, и в самом деле очень похожего на секстантское мышление. Я ведь, грешным делом, и Ф. напрямую спросил – «Вы за вхождение Южной Осетии в состав России?». Ответом было гробовое молчание. Как говорится, всё понятно, и на том спасибо.

Весёлая перекличка

Поэты шутят
Спасибо!

Дзугаев К. Г. «Южная Осетия в системе кавказской безопасности»

Решение о восстановлении Южной Осетии было принято большевистскими вождями при советизации Грузии. В Южную Осетию  вернулось большинство из бежавшего в Северную Осетию населения, и она политико-административно насильственно была введена в состав теперь уже советской Грузии, вопреки неоднократно и предельно ясно выраженной воле самих южных осетин находиться в составе России. Этой воли осетинским активистам не простили и коммунистические руководители Грузии: в 1937 году грузинским НКВД были уничтожены практически все носители осетинской идеи воссоединения. Брежневский период развития можно с этой точки зрения назвать почти идеальным для грузино-осетинских отношений, но с началом перестройки национал-экстремизм вновь начал набирать силу в Грузии, а с распадом СССР и повторным обретением Грузией независимости южные осетины столкнулись с той же проблемой, что и в 1917 – 1920-х годах. Надо было спасаться, и спасение это мыслилось в единственных решениях: провозглашение Республики, выход из состава грузинского государства, осёдланного очередным нацистским режимом, и воссоединение с Северной Осетией в составе России. Эта воля народа была закреплена референдумом 19 января 1992 года. Ирредентистский характер югоосетинского национально-освободительного движения в то время был самоочевидным для всех без исключения южан, это понимают и многие коллеги в России – Константин Затулин, Андрей Епифанцев, Сергей Маркедонов, Владимир Новиков и другие; наконец, это знают и грузинские эксперты – специалисты по «осетинскому вопросу».

Болгарское культурное влияние

Масштабы болгарского культурного влияния давно перевалили за тесные политические границы болгарского государства. Причем, настолько далеко простерлась работа болгарских просветителей, что мы, сегодняшние недостойные наследники наших предков-титанов, даже не знаем о полных масштабах их грандиозной работы. В знаменательные даты, как, например, в День болгарского просвещения и культуры 24 мая, когда ненадолго, по чуть-чуть, вспоминаем общеизвестные факты о жизни и деятельности солунских братьев, всегда «забываем» рассказать о продолжении их дела за пределами Болгарии. Тысячи неизвестных болгарских последователей апостольской деятельности Кирилла и Мефодия, которые донесли учение равноапостольных братьев до всего славянского мира, превратили Болгарию в центр новой, третьей цивилизации в Европе. 

И.С. Хугаев. Осетинский Иггдрасиль. Замечания к билингвальной концепции осетинской национальной литературы проф. Н.Г. Джусойты

Прошу коллег простить меня, что возвращаюсь к этой уже набившей оскомину теме, но ведь воз и ныне там. Ктото скажет, что воза там уже нет, зато я сам все топчусь на том месте, где был воз. Это я и хочу прояснить в ходе данного рассмотрения общей назовем ее так для краткости билингвальной концепции профессора Джусойты (формулировка, тоже причиняющая мне некоторое этическое неудобство: Нафи Григорьевич не любит, когда его подозревают в «концепциях»; что-то он скажет? ведь он прочтет). Предупреждаю, однако, что здесь есть рефлексия, не относящаяся непосредственно к концепции Джусойты; данный текст является, скорее, рассуждением с самим собой по поводу его «уроков»; во всяком случае, некоторые мои замечания, как и построения Нафи Григорьевича, тоже будут носить «субъективный характер» [2, с. 12]. Нафи Григорьевич не занимался этой проблемой специально, хотя всегда держал ее в поле зрения. 

И.С. Хугаев. Модерн в драмах Батырбека Туганова

Очевидно, что с точки зрения идейной концепции произведения рабочие фабрики, доведенные до крайней степени отчаяния и уже готовые к стачке, - только провокация, повод для постановки больших исторических и нравственных вопросов, трактуемых главным героем Туганова в просветительской и, в определенном смысле, пропагандистской интонации. В связи с последним следует, в частности, обратить внимание на «краткий курс» политической экономии Маркса (известно, что Туганов специально изучал «Капитал») в обличительной речи Самсонова и на его же явные реминисценции с теорией «Происхождения семьи, частной собственности и государства» Ф. Энгельса. Идеи исторического материализма и социализма придают драме открытый политический характер. Самсонов не ограничивается умозрительной теорией; в его речи звучат характерные призывы если не к революции, то к здравому смыслу: «Умерьте... господа капиталисты, свою алчность (...) Ваше богатство есть оружие обоюдоострое: не одних рабочих оно погубит, - и сами вы пострадаете не меньше»; естественно, она не могла быть напечатана в период русских революций.
 

Подвиг Героев со временем всё ярче

 
      Массовое героическое участие осетин в Великой Отечественной войне десятки лет приковывает внимание исследователей. Более 70 лет не перестают удивлять пытливых представителей новых и новых поколений подвиги наших соотечественников, совершенные на фронтах Великой Отечественной.
      С 1959 года распространяется список некоторых народов СССР с указанием общей численности этих народов, количества их Героев Советского Союза и занимаемым местом по соотношению числа Героев к общей численности этих народов. Первое место в этом списке занимает осетинский народ. Это заслуживает внимания.

Послание Президента: документ к изучению

Ни для кого, видимо, не секрет, что у меня есть опыт составления и президентских посланий, и аналогичных установочных документов. Поэтому первое, о чём следует сказать – это об общей конструкции текста, о принципах его составления. В этом отношении у меня складывается впечатление (хотя готов допустить, что могу быть не прав), что авторы текста допустили смешение двух существенно разных уровней выступлений: уровня Президента и уровня Председателя Правительства. То есть в Послании около трети, если не больше, того материала, который следовало бы оставить для выступления Председателя Правительства по итогам года. Поэтому Послание оставляет ощущение несколько загромождённого не соответствующей его уровню информацией; что, впрочем, неудивительно, если вспомнить, как какие-то люди из окружения Президента настойчиво ставят его в ситуации, когда ему приходится, например, открывать отремонтированные детсады или, того хлеще, заасфальтированные улицы. У этих людей, о которых я могу только догадываться, видимо, уже никогда не пройдёт неистребимая местечковость мышления, и Президента Республики, существующей 26-й год и восьмой год как признанной, они подсознательно продолжают воспринимать как директора колхоза. Мне за державу, знаете ли, обидно…

К.Г. Дзугаев. ПРАВДА ОТ НАФИ (Н.Г. ДЖУСОЙТЫ В НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ)

Аннотация. В статье характеризуется общественно-политическая деятельность писателя и ученого Нафи Джусойты в период новейшей истории Республики Южная Осетия и дается оценка его вклада в борьбу югоосетинского народа за национальную независимость.
Ключевые слова: Республика Южная Осетия, суверенитет, Адамон Ныхас, коммунистическая партия, грузино-осетинский конфликт.

 
 

Современная мировая экономика: философия процесса

В содержательной работе Балацкого Е. В.  с использованием понятия геополитической инверсии (ГПИ) показано перемещение мирового экономического центра (МЭЦ) за последние столетия. Такими центрами последовательно выступали Генуя, Венеция, Голландия, Британия (все – в Европе), США (Америка).

Страницы

Подписка на Информационно-аналитический ресурс "ИР" RSS