Вы здесь

Тезаурус

К. Г. Дзугаев. "Парадигма самоорганизации: философский, историко-социальный и политологический аспекты"

В монографии К. Г. Дзугаева  "Парадигма самоорганизации: философский, историко-социальный и политологический аспекты" исследуются философские и общенаучные основания современной парадигмы самоорганизации, обосновывается категориальный статус понятия самоорганизации и предлагается его философски выдержанное определение. Показаны применения парадигмы самоорганизации к разрешению различных вопросов Универсальной истории, в частности, к осмыслению «вертикали Панова – Снукса». Приведены примеры историко-политологического рассмотрения  конкретно-исторических ситуаций с использованием самоорганизационного подхода.
Книга рассчитана на широкий круг читателей.

В. Д. Дзидзоев, К. Г. Дзугаев. "ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ в ретроспективе грузино-осетинских отношений"

В монографии В. Д. Дзидзоева и К. Г. Дзугаева "ЮЖНАЯ  ОСЕТИЯ в ретроспективе грузино-осетинских отношений" исследуются взаимоотношения осетинского и грузинского народов с древнейших времён до 1989 года, рассматриваются вопросы расселения осетин на Южном Кавказе, этнической принадлежности двалов, царствования Сослана-Давида и Тамар, времени «особа», борьбы южных осетин с систематическими попытками их порабощения грузинскими феодалами-тавадами, показан феномен хизанства; раскрыта история освободительной борьбы южных осетин в период Российской революции, исследован геноцид южных осетин грузинским меньшевистским правительством в 1920 г., рассмотрена политическая и межнациональная...

К. П. Пухаев. Современные грузины: «плохой народ» или «плохие люди»?

Рискую быть непонятым, так как и сам до последнего времени был уверен, что действительно не бывает плохих народов, бывают лишь плохие люди. Рискую быть отверженным цхинвальскими грузинами, среди которых есть и близкие мне люди; как они отреагируют на мою статью? А собственно, почему это я должен перед ними оправдываться, а не наоборот? Разве мои соплеменники обрушили на спящие грузинские города и сёла свинцовый град? Но до сих пор ни один из цхинвальских грузин не то чтобы публично, но и в частных беседах не высказал ни тени упрёка в адрес своих соотечественников за геноцид осетинского народа. Может, один я попадаю в такие ситуации?

Ю. С. Гаглойти. Из истории осетино-грузинских этноязыковых связей

Исследование осетино-грузинских этноязыковых связей имеет большое значение как для истории самих осетино-грузинских взаимоотношений, так и для изучения многих кардинальных вопросов этногенеза и этнической истории осетин. Особенно это касается начального этапа этноязыкоых связей двух этносов, относящихся к скифскому и даже более раннему периоду этих связей. Под этим периодом имеется в виду время, предшествующее началу известных походов скифов в Переднюю Азию, датируемых VIII – VII вв. до н. э., и время пребывания скифов к югу от Главного Кавказского хребта, в том числе и на территории современной Грузии.

Применение методологии «вертикали Панова – Снукса» к анализу истории грузино-осетинских отношений и политическим перспективам Республики Южная Осетия

Аннотация:  В статье даётся понятие «вертикали Панова – Снукса», указывается на её взаимосвязь с философским понятием (категорией) самоорганизации. Предложенный Пановым – Снуксом подход применяется для конкретно-политологического анализа комплекса грузино-российских, российско-(юго)осетинских и грузино-(юго)осетинских отношений. Показывается, что текущие годы определяются в методологии Панова – Снукса как рубежные для указанных отношений, за которыми ожидается «фазовый переход» к принципиально новому качеству взаимодействия и развития данных отношений и их носителей.
 

Список ключевых слов: «Вертикаль Панова – Снукса», российско-грузино-югоосетинские отношения, Южная Осетия.
 

М.В. Ломоносов. Рассуждение об обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное для поддержания свободы философии

Всякий, кто берет на себя труд осведомлять публику о том, что содержится в новых сочинениях, должен прежде всего взвесить свои силы. Ведь он затевает трудную и очень сложную работу, при которой приходится докладывать не об обыкновенных вещах и не просто об общих местах, но схватывать то новое и существенное, что заключается в произведениях, создаваемых часто величайшими людьми. Высказывать при этом неточные и безвкусные суждения значит сделать себя предметом презрения и насмешки; это значит уподобиться карлику, который хотел бы поднять горы.

О некоторых аспектах философско-публицистического наследия А. К. Хачирова

А. Хачирти настоятельно возвращается к понятию патриотизма, специально оговаривая, что это старое слово хотя и затаскано, «но смысл остаётся с нами, и понимание этого смысла важно и очень злободневно», ибо может и должно удержать нас от натужного славословия в адрес своего народа: «Для Осетии такая примитивная и низменная постановка вопросов её истории и культуры граничит с позором. Нет, никак нам не позволительно такое простофильство!» - заключает А. Хачирти.

Лидеры Юга

О каждом из них приходилось слышать и читать зачастую диаметрально противоположные оценки их деятельности, особенно последних двух. В изданиях, претендующих на наукообразность, многозначительно пишется о «противоречивом характере» их деятельности, иные авторы-«политологи» настойчиво стараются привлечь внимание к тем или иным ошибкам, недоработкам, даже провалам в работе. Иногда, видимо, можно и с определённым пониманием отнестись к попыткам такого анализа, если они делаются хотя бы с соблюдением элементарных этических норм, не говоря уже о выдерживании подобающей методологии исследования.

Культурологические особенности грузино-осетинских отношений

Военные действия 2004 года и постоянные провокации, организуемые грузинской стороной (взрывы и перестрелки, создание параллельного правительства Южной Осетии в селении Курта, задержка осетинских сельских жителей на вновь организованных дополнительных блокпостах и издевательства над ними, попытки сломить волю осетинского народа закрытием Эргнетского рынка или перекрытием водопровода на Цхинвал и т.п.), говорят о том, что грузинское руководство ориентируется не на восстановление разгромленной экономики Южной Осетии и выработку взаимного доверия, а на силу ближайшего натовского присутствия в Грузии, что укрепляет негативные стереотипы и отрицательные взаимные социально-психологические установки.

Ю. С. Гаглойти. Из истории осетино-грузинских этноязыковых связей

Исследование осетино-грузинских этноязыковых связей имеет большое значение как для истории самих осетино-грузинских взаимоотношений, так и для изучения многих кардинальных вопросов этногенеза и этнической истории осетин. Особенно это касается начального этапа этноязыковых связей двух этносов, относящихся к скифскому и даже более раннему периоду этих связей. Под этим периодом имеется в виду время, предшествующее началу известных походов скифов в Переднюю Азию, датируемых VIII – VII вв. до н. э., и время пребывания скифов к югу от Главного Кавказского хребта, в том числе и на территории современной Грузии.

Страницы

Подписка на RSS - Тезаурус